一昨日紹介した「ガラクタ」の続き。ガラクタなんて罰当たりな！そうなんだよね〜。
それぞれに、昔の歴史が刻まれているんだよな〜。
☆皮の破れた太鼓
それにしろ、どうして胴体だけあるんだろうか？胴体だけなら、まだしっかりした物だ。
皮が破れたんなら張り替えれば良かったもんだが？
今ある太鼓に比べると、一回り小振りだから、破損した時点で、序でだから、もう少し大きな太鼓に更新したのかな？
文字が刻まれている。
御祭禮太鼓 文久元酉歳求氏子中
「文久元酉歳求氏子中」文久元年の酉年に求めた物だ。
時代を追ってみた。
文久元年は、１８６１年、ざっと１５０年前（正確には１４７年前）に新調したものだ。
NHK大河ドラマ「篤姫」の時代、時代が明治となる７年前だ。いや薩摩だ、会津、長州だと倒幕に明け暮れた時代だね。
ちなみに、１年前の１８６２年には、桜田門外の変で大老井伊直弼が暗殺された時代。
まさに、幕末の動乱期だ。
１５０年前に、先人達が苦労して求めた物。そう考えると、壊れた太鼓も感慨深いものがある。
皮を張れば立派な太古に甦りそうだ。
だが、何のために？一時は廃物で処理される寸前だったが、刻まれた文字に重みを感じる。
先人達の歴史を、綺麗に掃除して残しておこう。
その内に、店内の何処かに、さり気なく姿を現すかも知れないね？
☆庚申膳だと言われてきたが？
持って来てはみたものの、この処分方法に頭を抱えていたね。
庚申に纏わる、信仰事に使われてきた漆器類だからだよ。
庚申とは（こうしん・かのえさる）と読むが、年暦上では「かのえさる」と呼ぶが、信仰行事では「こうしん」と呼ばれているようだ。
中国から伝わってきた暦の起源、難しくてややこしい。
「庚申（かのえさる）」も、干支（えと）の組み合わせの一つなんだね。
その干支も、「十支」と「十二支」とがあって、説明すると長くなるし、難しいんだよ。
僕もよう分かりゃせんのよ。
聞いたことがあるでしょう？「甲午（ひのえうま）」とか「乙丑（きのとうし）」などの呼び名、この組み合わせの頭に、順に付くのが「十支（きのえ、きのと、ひのえ、ひのと、つちのえ、つちのと、かのえ、かのと、みずのえ、みずのと）」なんだね。
後尾に付くのが、年賀状などでお馴染みの「十二支（ね、うし、とら・・・・・・・・・いぬ、い）」この二つの干支の組み合わせで、６０通りの組み合わせが出来るんだね。
「かのえさる（庚申）」も、その中の一つなんだ。一番目が十支の「きのえ」と、十二支の「ね」の組み合わせで「甲子（きのえね）」となるんだね。
「庚申（かのえさる）」は、５７番目に廻ってくる。
６０番目が干支最後の「癸亥（みずのとい）」の組み合わせ。
ちなみに今年２００８年は「つちのえね（戊子）」年なんだね。
６０日毎に「庚申日」が来て、６０年に一度「庚申年」が巡ってくるんだね。
田舎の神社の境内や、道添えなどに「庚申塔」をよく見かける。
大小様々な石塔が、幾つも列んで建っているが、６０年に一度巡ってくる年に、特別な祭りをして新たに建立するんだね。
６０年に一度の長い年月だから、人間の一生では、運良く廻って２回、通常は１回だけしかお目に掛かれないんだね。
僕等が青年の頃、この大祭に出会った。
あれから三十数年が経つが、次回は二十数年後、運良く長生きできれば、もう一度出会えるかもね？
この庚申の日に、いつの日からか信仰が始まった。
当地方では「お庚申様（オコウシンサマ）」と言って、仲間（講）を作り信仰した。
６０日で巡ってくる「かのえさる（庚申）」の日の夜は、講中が集まって夜を徹したという。
その由来は、諸説あって実態は定かでないが、民間信仰は、諸々の信仰と迎合しながら地域に定着してきたようだ。
特に農村では、作神としての信仰色が強いようなんだね。
時代背景と共に姿を消し、今では、庚申講中は在っても、旧態の信仰とは全く形を変えている様だ。
我が集落も然り、「お庚申様」が途絶えて半世紀以上、無用の長物となった庚申用具も、廃棄処分のご時世となった。
その歴史ある漆器を手元で見詰める時、これまた、複雑な心境で思いを馳せる。
そしてまた、最終判断に重きを憶える。とんだ物を抱え込んだとね。
でもね、ちょっと腑に落ちないところがあるんだよ。これって、ほんとに庚申膳なのか？ってね。一寸おかしい？それはこの次に、長くなりすぎたからね。
